بودكاست التاريخ

أكبر دير بيزنطي في اسطنبول يتم تحويله إلى مسجد

أكبر دير بيزنطي في اسطنبول يتم تحويله إلى مسجد


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

في خطوة أثارت انتقادات وجدل كبيرين ، سيتم تحويل دير القديس يوحنا ستوديوس (إمراهور) في تركيا ، وهو أكبر دير بيزنطي في اسطنبول ، إلى مسجد وتغيير اسمه إلى مسجد إمرحور إلياس بك.

تم بناء دير ستوديوس ، المعروف أيضًا باسم نصب إمرهور التذكاري ، في عام 462 بعد الميلاد وهو أحد أقدم الأديرة الباقية في البلاد. تاريخياً ، كان أهم دير في القسطنطينية (اسطنبول الحديثة) ، عاصمة الإمبراطورية الرومانية الشرقية ، واستخدم رهبان جبل آثوس في اليونان والعديد من الأديرة الأخرى في العالم الأرثوذكسي قوانينه وعاداته كنماذج.

"لا أرغب في التحدث كعضو في مجلس ولكن رأيي الشخصي هو أن التراث الثقافي لا ينبغي أن ينعكس على أنه تراث عدائي. قال لاكي فينجاس ، بصفته ممثلاً للمديرية العامة للمؤسسات ، "إذا عكسناها على هذا النحو ، فإنها ستضر بالمجتمعات على المستوى الكلي".

وأضاف فينجاس: "وجهة نظري الشخصية هي أنه عندما تحاول إنشاء رؤية جديدة ، يجب أن تكون حريصًا على عدم خلق مشاكل جديدة للمستقبل".

الدير حاليا في حالة خراب وسيحدث التحويل بعد ترميمه. وتأتي عملية تجديد المبنى في أعقاب نفس مصير الكنائس الأخرى في طرابزون وإزنيك ، والتي تم تحويلها بالفعل إلى مساجد.

أثار تحول مبنى من عبادة دين ما إلى عبادة ديانة أخرى جدلًا كبيرًا على مر القرون. يعتقد الكثيرون أنه يجب الاحتفاظ بمكان للعبادة لغرضه الأصلي وأهميته التاريخية ، بينما يؤكد آخرون أنه إذا كان المبنى في حالة خراب وغير مستخدم ، فمن الأفضل ترميمه واستخدامه لدين آخر بدلاً من تركه ليتعفن.

حدث تحويل أماكن العبادة غير الإسلامية إلى مساجد في المقام الأول خلال حياة محمد واستمر خلال الفتوحات الإسلامية اللاحقة وتحت الحكم الإسلامي التاريخي. نتيجة لذلك ، تم تحويل العديد من المعابد الهندوسية والكنائس والمعابد اليهودية ومعابد البارثينون والزرادشتية إلى مساجد. منذ ذلك الحين ، عادت العديد من هذه المساجد في بلاد المسلمين أو المسلمين السابقين أو أصبحت متاحف ، مثل آيا صوفيا في تركيا والعديد من المساجد في إسبانيا.

ومع ذلك ، فإن المسلمين ليسوا الوحيدين الذين يقومون بمثل هذه التحويلات. كانت هناك مناسبات عديدة تم فيها تحويل أماكن العبادة غير المسيحية إلى كنائس في التاريخ المبكر للمسيحية ، والتي استمرت خلال الفتوحات المسيحية اللاحقة والتنصير ، وتضمن العديد منها تدمير المعابد الوثنية.


    أكبر دير بيزنطي في اسطنبول يتم تحويله إلى مسجد - تاريخ

    انقر لقراءة المقال باللغة التركية

    بعد صدور مرسوم رئاسي ينص على افتتاح متحف خورا للعبادة كمسجد ، تم تغطية صور السيد المسيح واللوحات الجدارية والأيقونات في المتحف بستار أبيض.

    يقع في منطقة الفاتح الحالية في اسطنبول ، تم تشييد المبنى كدير عام 534 خلال الفترة البيزنطية. بعد أن استولى العثمانيون على إسطنبول عام 1453 ، تم تحويلها إلى مسجد عام 1511 ، تمامًا مثل آيا صوفيا في إسطنبول. خدم كمسجد لمدة 434 عامًا ، وتم تحويله إلى متحف بموجب مرسوم مجلس الوزراء في عام 1945 ، بعد إنشاء جمهورية تركيا في عام 1923.

    أعلن نائب الأمين العام لبلدية إسطنبول ماهر بولات على تويتر ، مشيرًا إلى أن "تغطية اللوحات الجدارية وفسيفساء تشورا ، إحدى روائع تاريخ الفن العالمي ، سيدمر الطابع والقيمة الفنية للفن. بناء."

    قارن بولات ما قبل وبعد تشورا في صورتين ، مع إرفاق الملاحظة ، "المشروع [يضطلع به] الوزارة ومؤسساتها التي تدير وتحمي التراث الثقافي لتركيا ".

    Dünya sanat tarihinin baş yapıtlarından Kariye fresk ve mozaiklerinin kapatılması ne yazık ki yapının karakterini ve sanatsal değerini öldürecek vasıfısızlıkta.

    سولدا إسكي هالي ، sağda yeni hali. Proje Türkiye kültür mirası yöneten ve koruyan bakanlık ve kurumları. pic.twitter.com/ijItpmLxCz

    - ماهر بولات (mhrpolat) 27 أكتوبر 2020

    محتويات

    يقع المجمع في Fazilet Sokağıفي حي الفاتح في حي شعبي نال اسمه (زيريك) من المسجد ، وعلى بعد أقل من كيلومتر واحد إلى الجنوب الشرقي من مسجد إسكي عمارة. إنه رائع ولكنه (اعتبارًا من عام 2007) متحلل وخطير في ساعات الليل.

    الفترة البيزنطية تحرير

    بين عامي 1118 و 1124 قامت الإمبراطورة البيزنطية إيرين من المجر ببناء دير في هذا الموقع مخصص للمسيح بانتوكراتور ("المسيح القدير"). [1] كان الدير يتألف من كنيسة رئيسية (أصبحت الكنيسة الرئيسية للدير [2]) مكرسة أيضًا للمسيح بانتوكراتور ومكتبة ومستشفى. [3]

    بعد وفاة زوجته ، بعد عام 1124 بقليل ، بنى الإمبراطور يوحنا الثاني كومنينوس كنيسة أخرى إلى الشمال من الكنيسة الأولى المكرسة للدة الإله إليوسا ("والدة الإله الرحمة"). كانت هذه الكنيسة مفتوحة للسكان ويخدمها رجال دين علمانيون. [2] أخيرًا (المحطة السابقة للعلامة هي 1136 [4]) تمت إضافة فناء جنوبي و exonarthex إلى المجمع ، [2] وتم توصيل الضريحين بكنيسة مخصصة للقديس ميخائيل ، [5] والتي أصبحت ضريح إمبراطوري (مالك الحزين) من سلالتي كومنينوس وباليولوجوس. [1] إلى جانب العديد من الشخصيات البيزنطية المرموقة ، تم دفن الإمبراطور يوحنا الثاني وزوجته إيرين والإمبراطورة بيرثا من سولزباخ (المعروفة أيضًا باسم إيرين وزوجة مانويل الأول كومنينوس) والإمبراطور جون الخامس باليولوجوس هنا. [3] [ مشكوك فيها - ناقش ]

    خلال الهيمنة اللاتينية بعد الحملة الصليبية الرابعة ، كان المجمع هو مرأى رجال الدين الفينيسيين ، وأيقونة Theotokos Hodegetria هنا. [6] كما استخدم الدير كقصر إمبراطوري من قبل الإمبراطور اللاتيني الأخير بالدوين. بعد الترميم الباليولوجي ، استخدم الرهبان الأرثوذكس الدير مرة أخرى. أشهرهم كان Gennadius II Scholarius ، الذي ترك البانتوكراتور ليصبح أول بطريرك للقسطنطينية بعد الفتح الإسلامي للمدينة. [7]

    الفترة العثمانية والجمهوريّة

    بعد وقت قصير من سقوط القسطنطينية ، تم تحويل المبنى إلى مسجد ، وتم تحويل الدير لفترة من الوقت إلى مدريس. [8] أطلق عليها العثمانيون اسمها مولا زيريك، عالم كان يدرس هناك. [8] ومع ذلك ، نظرًا لأهميته في التاريخ البيزنطي ، كان زيريك أحد المباني القليلة في اسطنبول التي لم تُنسى طائفتها القديمة. من بين أمور أخرى ، تذكر كنيسة بانتوكراتور من قبل بيير جيل في عمله الكلاسيكي عن القسطنطينية ، الذي كتب في القرن السادس عشر. بعد الانتهاء من بناء Medreses في مجمع الفاتح عام 1471 ، هجر الطلاب Zeyrek ، [9] واختفت لاحقًا غرف الدير التي احتلها Medrese. [3]

    حتى سنوات قليلة مضت ، كان الصرح في حالة مهجورة ، ونتيجة لذلك أُضيف إلى قائمة اليونسكو للآثار المهددة بالانقراض. في السنوات الأخيرة ، خضع لعملية ترميم واسعة النطاق (وإن لم تنته بعد). [10]

    يعتبر مسجد زيرق اليوم - بعد آيا صوفيا - ثاني أكبر صرح ديني قائم بناه البيزنطيون في اسطنبول.

    إلى الشرق تقع منطقة كوناك العثمانية (زيريك هان) ، الذي تم ترميمه أيضًا وهو مفتوح الآن كمطعم وحديقة شاي.

    تم بناء البناء جزئيًا باستخدام تقنية راحة لبنة، نموذجية للعمارة البيزنطية في الفترة الوسطى. [11] في هذه التقنية ، يتم تركيب طبقات بديلة من الطوب خلف خط الجدار ، ويتم غمرها في سرير هاون. ونتيجة لذلك ، فإن سمك طبقات المونة أكبر بثلاث مرات من طبقات الطوب. [12]

    الكنيسة الجنوبية والشمالية على حد سواء قبب متصالبة بأضلاع متعددة الأضلاع لها سبعة جوانب ، وليس خمسة كما كان الحال في العمارة البيزنطية في القرن الماضي. تحتوي الأبراج أيضًا على نوافذ ثلاثية بإبرة محاطة بمنافذ. [1]

    الكنيسة الجنوبية هي الأكبر. إلى الشرق يوجد به إيزونارثيكس ، والذي تم تمديده لاحقًا حتى الكنيسة الإمبراطورية. الكنيسة تعلوها قبتان ، واحدة فوق ناووس والآخر فوق matroneum (معرض علوي منفصل للنساء) من الرواق. اختفت زخرفة هذه الكنيسة ، التي كانت غنية جدًا ، تمامًا تقريبًا ، باستثناء بعض شظايا الرخام في الكاهن ، وقبل كل شيء ، أرضية جميلة من قطع أوبوس مصنوعة من الرخام الملون تعمل بتقنية كلوزوني ، حيث توجد أشكال بشرية وحيوانية. ممثلة. [13] علاوة على ذلك ، تشير أجزاء من الزجاج الملون إلى أن نوافذ هذه الكنيسة كانت ذات يوم مصنوعة من زجاج ملون يحمل صور قديسين. [14] كانت الفسيفساء الداخلية ، التي تمثل الرسل وحياة المسيح ، مرئية - على الرغم من تشويهها - في القرن الثامن عشر. [15]

    الكنيسة الإمبراطورية مغطاة بأقبية أسطوانية وتعلوها قبتان أيضًا.

    للكنيسة الشمالية قبة واحدة فقط ، وتشتهر بإفريزها المنحوت بأسنان كلب وزخرفة مثلثة على طول خط الأفاريز.

    بالقرب من المسجد يوجد مبنى صغير شيحي سليمان ميسيدي ، وهو مبنى بيزنطي صغير ينتمي أيضًا إلى دير بانتوكراتور.

    يمثل هذا المجمع بشكل عام المثال الأكثر نموذجية للعمارة في الفترة البيزنطية الوسطى في القسطنطينية. [1]


    ماذا كان رد الفعل؟

    قالت منظمة اليونسكو إنها & quot؛ تأسف عميق & quot؛ لقرار تحويل المتحف إلى مسجد ودعت السلطات التركية إلى & quot؛ فتح حوار دون تأخير. & quot

    وقد حثت المنظمة تركيا على عدم تغيير وضعها دون مناقشة.

    وقد أدان رئيس الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية هذه الخطوة ، وكذلك اليونان - موطن لملايين من أتباع الأرثوذكس.

    قالت وزيرة الثقافة لينا ميندوني إن ذلك كان بمثابة "استفزاز مفتوح للعالم المتحضر".

    & quot القومية التي أظهرها الرئيس أردوغان. أعادت بلاده ستة قرون إلى الوراء ، وقالت في بيان.

    وأضافت أن حكم المحكمة "يؤكد قطعا أنه لا يوجد عدالة مستقلة في تركيا".

    لكن المحكمة الإدارية العليا لمجلس الدولة بتركيا قالت في حكمها يوم الجمعة: & quot؛ استنتجت أن سند التسوية خصصها كمسجد وأن استخدامها خارج هذه الشخصية غير ممكن قانونيا. & quot

    وقال إن قرار مجلس الوزراء عام 1934 الذي أنهى استخدامه كمسجد وعرفه على أنه متحف لم يلتزم بالقوانين.

    أعربت الكنيسة في روسيا ، موطن أكبر مجتمع مسيحي أرثوذكسي في العالم ، على الفور عن أسفها لأن المحكمة التركية لم تأخذ مخاوفها في الاعتبار عند الحكم على آيا صوفيا.

    وقالت إن القرار قد يؤدي إلى انقسامات أكبر.

    في حين أن هذه الخطوة تحظى بشعبية لدى المؤيدين الدينيين المحافظين لكاتب الرئيس أردوغان ، تركيا والأكثر شهرة ، قال أورهان باموك إن القرار سوف يزيل & quotpride & quot بعض الأتراك في كونهم أمة مسلمة علمانية.

    وقال لبي بي سي إن هناك الملايين من الأتراك العلمانيين مثلي يبكون ضد هذا لكن أصواتهم غير مسموعة.


    يمهد حكم محكمة تركية الطريق لتحويل آيا صوفيا إلى مسجد

    مهدت محكمة تركية الطريق يوم الجمعة لإعادة كاتدرائية آيا صوفيا البيزنطية السابقة في اسطنبول إلى مسجد.

    قضت أعلى محكمة إدارية في تركيا في 2 يوليو بإلغاء مرسوم عمره 80 عامًا أعلن بناء متحف يعود إلى القرن السادس. تم الإعلان عن الحكم في 10 يوليو / تموز.

    من المتوقع أن يتخذ الرئيس التركي رجب طيب أردوغان القرار النهائي بشأن ما إذا كانت آيا صوفيا ستعود إلى مسجد - وهي قضية دافع عنها بصوت عالٍ.

    تحدث القادة المسيحيون في الشرق الأوسط وأوروبا لصالح الحفاظ على الوضع الراهن في الموقع التاريخي.

    قال البطريرك الأرثوذكسي الشرقي المسكوني من القسطنطينية برثولماوس إن الشعب التركي يتحمل مسؤولية "جعل عالمية هذا النصب التذكاري الرائع يلمع" نظرًا لأنه كمتحف هو "المكان الرمزي للالتقاء والحوار والتضامن والتفاهم المتبادل بين المسيحية والإسلام. "

    أفادت وكالة فيدس للأنباء أن البطريرك برثلماوس خاطب مكان آيا صوفيا في عظته خلال القداس الإلهي في كنيسة الرسل المقدسة في اسطنبول في 30 يونيو.

    وقال إن آيا صوفيا تنتمي "ليس فقط لمن يمتلكها في الوقت الحالي ، ولكن للبشرية جمعاء".

    وحذر الزعيم المسيحي الأرثوذكسي الشرقي من أن تحويله إلى مسجد "سيدفع ملايين المسيحيين حول العالم ضد الإسلام".

    قال البطريرك كيريل من موسكو في 6 تموز / يوليو: "إن تهديد آيا صوفيا هو تهديد لكل الحضارة المسيحية ، وهذا يعني روحانيتنا وتاريخنا". قال البطريرك كيريل من موسكو في 6 يوليو / تموز.

    قال البطريرك الأرثوذكسي الروسي: "ما يمكن أن يحدث لآيا صوفيا سيسبب ألماً عميقاً بين الشعب الروسي".

    كما اعترض زعماء الولايات المتحدة.

    قال السفير الأمريكي العام للحرية الدينية سام براونباك على تويتر في 25 حزيران / يونيو "إن آيا صوفيا تحمل أهمية روحية وثقافية هائلة لمليارات المؤمنين من مختلف الأديان حول العالم".

    "ندعو حكومة تركيا إلى الحفاظ عليها كموقع للتراث العالمي لليونسكو والحفاظ على إمكانية الوصول إليها للجميع في وضعها الحالي كمتحف."

    آيا صوفيا ، التي تعني "الحكمة المقدسة" ، بُنيت عام 537 في عهد الإمبراطور البيزنطي جستنيان. كان لبعض الوقت أكبر مبنى في العالم وأكبر كنيسة مسيحية. كانت بمثابة كاتدرائية بطريرك القسطنطينية قبل وبعد الانقسام الكبير ، قسم المسيحية الغربية والشرقية إلى كنائس كاثوليكية وأرثوذكسية شرقية.

    بعد الاستيلاء العثماني على القسطنطينية عام 1453 ، تم تحويل الكاتدرائية إلى مسجد. في عهد العثمانيين ، أضاف المهندسون المآذن والدعامات للحفاظ على المبنى ، لكن الفسيفساء التي تظهر الصور المسيحية كانت بيضاء ومغطاة.

    في عام 1934 ، في ظل الحكومة التركية العلمانية ، تم تحويل المسجد إلى متحف. تم الكشف عن بعض الفسيفساء ، بما في ذلك صور للمسيح ، ومريم العذراء ، ويوحنا المعمدان ، وجستنيان الأول ، والإمبراطورة البيزنطية زوي بورفيروجينيتا.

    تم إعلانه كموقع تراث عالمي تحت إشراف اليونسكو ، منظمة الأمم المتحدة للتربية والعلم والثقافة. عندما يصبح المتحف مسجدًا ، يُعتقد أنه يجب تغطية الفسيفساء أثناء صلاة المسلمين ، وكذلك تماثيل السرافيم الموجودة في قبة البازيليك العالية.

    سكان تركيا البالغ عددهم 82 مليون نسمة هم بأغلبية ساحقة من المسلمين السنة. تشكل الأقليات غير المسلمة 0.2٪ فقط ، وينقسم السكان المسيحيون بين العديد من الكنائس الأرثوذكسية والكاثوليكية ، بالإضافة إلى مجموعات أخرى.


    مقاطع فيديو من هذه المنطقة

    هذه مقاطع فيديو متعلقة بالمكان بناءً على قربها من هذا المكان.

    القسطنطينية - آيا صوفيا

    تاريخ النشر: 31 يوليو 2010
    الطول: 46:21 دقيقة
    التقييم: 0 من 5
    المؤلف: ltapinos

    فندق اسطنبول بولفار بالاس ، فنادق اسطنبول في المدينة القديمة

    تاريخ النشر: 01 مارس 2013
    الطول: 33:25 دقيقة
    التقييم: 3 من 5
    المؤلف: قادر انجين

    منذ عام 2001 ، يشارك فندق اسطنبول بولفار بالاس الخبرات الخاصة ، مع ضيفك المحترم تصنيف أربع نجوم. لها موقع جيد في فنادق اسطنبول. انها بالداخل.

    أفضل دليل السفر في تركيا الجزء الأول

    تاريخ النشر: 16 نوفمبر 2010
    الطول: 50:36 دقيقة
    التقييم: 5 من 5
    المؤلف: DrVijayanDBAPhD

    تركيا 2010. يتوفر المزيد من مقاطع الفيديو عن تركيا على http://www.youtube.com/watch؟v=R0OZ39n0wnI و http://www.youtube.com/watch؟v=sJ5BpEIxmGc.

    حركة المدينة

    تاريخ النشر: 01 نوفمبر 2006
    الطول: 37:07 دقيقة
    التقييم: 5 من 5
    المؤلف: Onur 77

    رحلة ECDL PRP Kenteris 2009

    تاريخ النشر: ١٣ فبراير ٢٠٠٩
    الطول: 43:54 دقيقة
    التقييم: 0 من 5
    المؤلف: مايك Kenteris

    Ένα α الأعمال ταξίδι στην Κωνσταντινούπολη. رحلة PRP 2009.

    اسطنبول

    تاريخ النشر: 05 أبريل 2012
    الطول: 55:25 دقيقة
    التقييم: 4 من 5
    المؤلف: 24Travel.org

    اسطنبول المدينة الأكثر شهرة في تركيا هي بلا شك أكثر مدن أوروبا غرابة ، وهي المكان المثالي للهروب إليه لقضاء عطلة نهاية الأسبوع في المدينة ، أو عطلة نهاية أسبوع رومانسية. قد اسطنبول.

    Toptenturkey.com - دليل شعبي وأساسي لتركيا

    تاريخ النشر: 26 أغسطس 2009
    الطول: 42:20 دقيقة
    التقييم: 5 من 5
    المؤلف: toptenturkey

    هل تخطط للسفر إلى تركيا؟ شاهد مقطع الفيديو القصير الخاص بنا وقم بزيارة http://www.toptenturkey.com. في دليلنا الشهير ، ابحث عن الكثير من المعلومات ، والأماكن الشهيرة للزيارة ، والمتاحف ، التي يجب أن تفعلها في تركيا.

    Αξίδι στη Κωνσταντινούπολη.

    تاريخ النشر: 29 ديسمبر 2011
    الطول: 54:24 دقيقة
    التقييم: 4 من 5
    المؤلف: Airquest Travel Services

    ΤΟΥΡΚΙΑ - Ταξίδι στη Κωνσταντινούπολη. (http://www.airquest.gr/turkey) Ταξίδια με την Airquest Travel Services οπουδήποτε στη Κωνσ.

    مقدمة عن اسطنبول من قبل IstanbulHotelsResorts.com

    تاريخ النشر: 14 حزيران (يونيو) 2011
    الطول: 51:55 دقيقة
    التقييم: 5 من 5
    المؤلف: PreciseTravelTurkey

    نحن نقدم وسيلة لتحديث أو تعديل أو إلغاء حجزك الفندقي بسهولة. يتواجد ممثلو خدمة العملاء لدينا على مدار 24 ساعة في اليوم ، 7 أيام في الأسبوع إذا احتجت إلينا. بامكانك الاتصال.

    سيجا دريم كاست - ثلاثية برو بينبول (PAL)

    تاريخ النشر: ١٢ يوليو ٢٠١١
    المدة: 07:21 دقيقة
    التقييم: 4 من 5
    المؤلف: SeVeRaL85

    مقدمة لعبة Sega Dreamcast - Pro Pinball Trilogy (PAL) واللعب. تم إصدار هذه اللعبة في منطقة PAL فقط. المنصة: Sega Dreamcast الناشر: Empire Interactive Europe Ltd. المطور.

    تخضع مقاطع الفيديو التي يوفرها موقع Youtube لحقوق الطبع والنشر لمالكيها.


    مسجد آيا صوفيا ، مجد العمارة في اسطنبول

    يعتبر مسجد آيا صوفيا من أجمل وأشهر الرموز المعمارية الفريدة في اسطنبول ، حيث أنه مثال حي للعمارة البيزنطية ، ولحوالي آلاف السنين كان يعتبر هذا المعبد أكبر كنيسة في العالم.

    أصبحت آيا صوفيا أكبر كنيسة في العالم وأظهرت للعالم القيمة الثقافية والدينية لإسطنبول. بعد فتح القسطنطينية (اسطنبول) عام 1453 من قبل السلطان محمد الثاني ، تم تحويل الكنيسة إلى مسجد ، وظلت على هذا النحو حتى تم تحويلها إلى متحف بعد إعلان الجمهورية التركية ووصول أتاتورك إلى السلطة.

    في عام 1985 ، أدرجت منظمة اليونسكو للتراث العالمي آيا صوفيا كموقع للتراث العالمي.

    نظرة سريعة على تاريخ مسجد آيا صوفيا في اسطنبول

    تم بناء المعبد بأمر من قسطنطين الثاني ، الإمبراطور البيزنطي ، في عام 360 بعد الميلاد ، وكانت اسطنبول تُعرف باسم القسطنطينية ، حيث كانت مركز الإمبراطورية البيزنطية.

    سميت الكنيسة باسم آيا صوفيا ، ولكن بعد بضع سنوات اندلع حريق في الكوخ والمناطق المحيطة به ، وتعرض المعبد لأضرار بالغة خلال هذا الوقت. أعيد بناء آيا صوفيا في القرن السادس ، وأعيد افتتاحها للجمهور.

    في سنة 405 م أضيفت عدة أقسام أهمها المذابح الخمسة. في عام 532 م ، تم تدمير الكنيسة مرة أخرى بسبب معركة نيكا الشهيرة التي دمرت اسطنبول الحالية بالأرض. اكتشف علماء الآثار في وقت لاحق بقايا آيا صوفيا للعثور على الطوابق السفلية من المبنى ، والتي هي الآن مفتوحة للجمهور.

    في القرن الخامس عشر ، بعد عدة سنوات من الحرب بين المسلمين والإمبراطورية البيزنطية ، تحت قيادة الملك العثماني السلطان محمد الثاني الفاتح ، احتل المسلمون القسطنطينية. أصبحت القسطنطينية مركزًا للخلافة العثمانية وأطلق عليها اسم إسلام أباد ، وتم بناء أربع مآذن وتحويلها إلى مسجد.

    تحت قيادة مصطفى كمال أتاتورك ، اتخذ المسجد شكلًا جديدًا في العصر الجديد ، من خلال تحويله إلى متحف.

    مبنى آيا صوفيا في اسطنبول

    يبلغ ارتفاع قبة هذا المسجد 56 متراً عن سطح الأرض وقطرها 33 متراً. تقع على الأعمدة الأربعة الرئيسية. تعتبر القبة من أهم أجزاء هذا المسجد التي تلفت الأنظار حتى قبل دخولها. كان السبب وراء الارتفاع الشاهق للمبنى هو ميل بناة القبة لإظهار مفهوم الارتباط والقرب من السماء والله.

    وتجدر الإشارة إلى أنه في عمارة مسجد آيا صوفيا ، فإن الأقواس والأعمدة متناسقة بشكل جميل للغاية ، والأعمدة الأربعة الرائعة ، التي تشبه قاعدة الفيل ، تحمل أقواس المسجد الأربعة بما في ذلك القبة.

    يوجد 40 نافذة بجوار ساق القبة في المسجد ، حيث تسطع أشعة الشمس على المبنى ويبلغ عمق القبة 18 مترًا.

    سبب آخر لأهمية آيا صوفيا هو أن المهندس المعماري سنان ، أحد أشهر المهندسين المعماريين في العهد العثماني ، عمل عليها خلال العصر العثماني وأعاد بناء أجزاء كثيرة منها. حتى أصبح متحف آيا صوفيا رمزا لاسطنبول وربما تركيا ومصدر فخر للشعب التركي.

    إذا قمت بزيارة هذا المسجد فلن تجد فقط قاعة عبادة كبيرة ، حيث ستشاهد مبنى رائعًا يتكون من أجزاء مختلفة:

    المذبح:

    لا يهم إذا كنت تعتبر آيا صوفيا كنيسة أو مسجدًا ، ففي كلتا الحالتين سيكون المذبح هو الجزء الأكثر أهمية فيه. لرؤية المذبح الذهبي ، يجب أن تذهب إلى الجنوب الشرقي. توجد شمعدانات على جانبي المذبح ، أحضرها ملك المجر.

    البلاط:

    من أبرز معالم مسجد آيا صوفيا بلاطه الأنيق الذي يروي قصصًا مختلفة. إذا قمت بزيارة المتحف مع مرشد سياحي ماهر ، فسوف يخبرك بكل القصص وراء هذه البلاط. وأهم جزء من هذا البلاط هو الجزء الذي أضيف إلى المبنى في العهد العثماني.

    القبةس:

    مسجد آيا صوفيا له قبة شهيرة يبلغ ارتفاعها 55.60 مترًا ، وستشعر بعظمتها بالتأكيد عندما تقف تحتها. من الجيد معرفة أن هذه القبة دمرت عدة مرات بسبب الزلزال وتم إعادة بنائها. يجب أن نقول أيضًا أن القبة الرئيسية مصنوعة من الطوب والرخام.

    المنبر:

    المنبر ركن من أركان المساجد. تم بناؤه في عهد الإمبراطورية العثمانية. لرؤية هذا المنبر ، عليك الذهاب إلى الجانب الأيمن من مذبح المسجد.

    باحة المسجد:

    تتمتع آيا صوفيا بمنطقة مفتوحة مثيرة للاهتمام للغاية ، لأن منطقة الوضوء تقع في الفناء ويقوم السائحون دائمًا بالتصوير في هذا المكان.

    مآذن المسجد:

    يحتوي هذا المسجد على 4 مآذن ذات زخارف جذابة ويبلغ ارتفاعه حوالي 60 متراً.

    تيهو المقابر:

    يوجد في الساحة العديد من مقابر السلاطين العثمانيين.

    كيف تصل إلى متحف آيا صوفيا في اسطنبول؟

    الآن بعد أن أصبحت معتادًا إلى حد ما على هذا المتحف الجميل ، إليك طرق الوصول إلى هذا المبنى الشهير:

    ما هي المسافة من ميدان تقسيم؟

    أحد الأسئلة الأكثر شيوعًا التي يطرحها المسافرون ، هو كم يبعد المتحف عن ميدان تقسيم وشارع الاستقلال؟ يقع المكانان المشهوران على بعد حوالي 100 متر ويمكنك المشي من ميدان تقسيم إلى صوفيا.

    • المرور عبر مترو اسطنبول:
      أقرب محطة مترو لآيا صوفيا هي محطة مترو Marmaray Sirkeci ، والتي تقع على بعد 700 متر من المسجد ويمكن الوصول إليها في حوالي 5 دقائق سيرًا على الأقدام.
    • المرور باستخدام خط الترام:
      أقرب محطة ترام إلى آيا صوفيا تسمى محطة جولهان ، والتي تبعد حوالي 3 دقائق # 8217 سيرًا على الأقدام.
    • عنوان مسجد آيا صوفيا في اسطنبول:
      تركيا ، اسطنبول ، منطقة الفاتح ، السلطان أحمد ، ساحة آيا صوفيا ، متحف آيا صوفيا

    معلومات حول زيارة متحف آيا صوفيا

    قبل زيارة هذا المسجد نوصيك بالآتي:

    سعر التذكرة:

    للكبار: 60 ليرة تركية
    للأطفال أقل من 12 عامًا: مجانًا

    ساعات الزيارة:

    من 15 أبريل إلى 30 أكتوبر: 9:00 حتي 19:00
    من 30 أكتوبر إلى 15 أبريل: من الساعة 9:00 حتى الساعة 17:00 قم بزيارة مسجد آيا صوفيا
    يرحب المتحف بالزوار والسياح كل يوم من أيام الأسبوع ما عدا يوم الاثنين

    مناطق الجذب السياحي بالقرب من المتحف

    إذا ذهبت إلى آيا صوفيا ، يمكنك المشي بسهولة إلى قصر توبكابي في غضون 5 دقائق & # 8217 سيرا على الأقدام. يقع هذا المتحف على بعد 10 دقائق فقط سيرًا على الأقدام من منتزه جولهان الشهير. يقع مسجد السلطان أحمد الرائع أو المسجد الأزرق على بعد خطوات قليلة من هذا المتحف.

    التحويل من متحف الى مسجد

    وقع الرئيس التركي ، رجب طيب أردوغان ، في العاشر من تموز (يوليو) 2020 ، قرارًا يقضي بإلغاء قرار مجلس الحكم في عام 1934 ، والذي نص على تحويل آيا صوفيا من مسجد إلى متحف ، وبذلك تم فتحها للجمهور. المصلين.


    تأثير طويل الأمد

    يمكن العثور على أجزاء من النظام الضخم للقنوات والصهاريج التي زودت القسطنطينية بالمياه في مواقف السيارات وعلى طول الطرق ، وتبطين جوانب ملاعب كرة القدم والملاعب ، وتحت محلات السجاد والفنادق. قد يكون النقش الباهت الموجود أسفل أفاريز المبنى ، أو قطعة من الطوب ، أو قطعة من الرخام المنحوت نصف مغطاة بالأعشاب ، هو التلميح الوحيد المرئي للماضي البيزنطي لمبنى معين. لكن هذه الطبقات المخفية تخفي تأثيرًا طويل الأمد.

    يقول كوتلو أكالين ، أستاذ التاريخ البيزنطي المتأخر في اسطنبول: "تدين إسطنبول العثمانية واليوم بوجودها إلى القسطنطينية وتحولها في ظل البيزنطيين من مركز تجاري هادئ إلى مدينة رئيسية ومركز إداري إمبراطوري". جامعة مدينية. احتفظ العديد من المواقع البيزنطية الرئيسية وقطع البنية التحتية بأهميتها في ظل العثمانيين وفي الجمهورية التركية الحديثة ، حتى مع تغير مظهرها واستخدامها ومعناها. خلقت هذه العملية طبقات التاريخ والثقافة التي جعلت اسطنبول رائعة ومحفوفة بالمخاطر.

    موقع ميدان سباق الخيل, حيث كانت الحشود البيزنطية تهتف لعرباتهم الحربية المفضلة وبعد ذلك الجنود والخيول العثمانية المدربة للمعركة ، أصبحت الآن حديقة هادئة. تم بناء مسجد الفاتح الكبير ، الذي سمي على اسم السلطان الذي فتح إسطنبول للعثمانيين ، فوق الموقع الذي دفن فيه الأباطرة البيزنطيين قبل قرون. لا تزال طرق منطقة السلطان أحمد السياحية متوافقة مع مخطط الشارع البيزنطي.

    ولكن هناك أيضًا استمرارية أصغر في الحياة اليومية ، وفقًا للمؤرخ المستقل أكسل تشورلو ، بما في ذلك الكثير من طعام الشوارع في اسطنبول وشهورها. ميهان ثقافة الليالي الصاخبة التي تتقاسم أطباق صغيرة من الطعام في مطاعم تشبه الحانات.

    يقول كورلو: "في كل مرة يعض أحد سكان إسطنبول الحديثة بلح البحر المحشو في الشارع ، فإنهم يأكلون بشكل أساسي المأكولات البيزنطية". "ولكن انتهى بي الأمر مرة واحدة ملقاة على جانب الطريق من قبل سائق تاكسي غاضب بعد أن أخبره أن kokoreç [طبق من الأمعاء المشوية] كان يحب أكله كان في الواقع طعامًا بيزنطيًا ".

    يحدد Çorlu استجابة السائق للنظام التعليمي والثقافة الشعبية التي غالبًا ما تمنح الشعب التركي إحساسًا بالهوية "نحن مقابل هم". أي شيء يسبق العهد العثماني يُنظر إليه على أنه "آخر" ، إن لم يكن ضارًا تمامًا. يجادل تشورلو وخبراء آخرون أن هذه الأنواع من المواقف أدت إلى إهمال آثار العصر البيزنطي ومحو هذه الحقبة التاريخية الحرجة من القصة السائدة في اسطنبول.

    تقول عالمة الآثار أليساندرا ريتشي ، الأستاذة بجامعة كوتش بإسطنبول: "إن التراث البيزنطي التركي مسألة عاطفية يتم إسقاطها أيضًا على السياسة المعاصرة بسبب ارتباطها بفكرة الفتح العثماني". لا تزال العديد من الطوائف المسيحية الأرثوذكسية ، اليونانية على وجه الخصوص ، تشعر بالارتباط بالعاصمة المسيحية الشرقية القسطنطينية. وعلى الرغم من أن اليونان وتركيا جاران وحليفان في الناتو ، إلا أنهما خصمان متكرران أيضًا ، وهما متورطان حاليًا في نزاع ساخن حول موارد الغاز الطبيعي والحدود البحرية. يقول ريتشي: "نتيجة لذلك ، يجد العديد من الأتراك صعوبة في دمج هذا التراث في فهمهم الثقافي للمدينة".

    كدليل على ذلك ، استشهدت بعدم وجود قطع بيزنطية معروضة في متاحف اسطنبول الأثرية. كما فشلت المدينة في بناء متحف مخطط لإيواء القطع الأثرية من 37 حطام سفينة بيزنطية اكتُشفت في عام 2005 أثناء بناء محطة مترو أنفاق.

    لاحظ علماء آخرون محو التاريخ البيزنطي أثناء أعمال الترميم في العديد من الكنائس التي تحولت إلى مساجد. ومن الأمثلة البارزة كنيسة القديسين سرجيوس وباخوس ، وهي مركز رهباني مهم بُني في القرن السادس ويعرف اليوم باسم مسجد "آيا صوفيا الصغيرة" (كوجوك آيا صوفيا).

    يقول روبرت أوسترهوت ، الأستاذ الفخري في جامعة اسطنبول ، "تم ترميم الكثير جدًا من المعالم الأثرية البيزنطية في إسطنبول ، مثل Küçük Aya Sofya ، بشكل مفرط في غضون شبر واحد من حياتهم ، دون إجراء تحليل جاد أو توثيق لما تم اكتشافه أثناء عملية الترميم". تاريخ الفن في جامعة بنسلفانيا. "لذلك انتهى بنا المطاف بمسجد جديد ولكن لا نتعلم أي شيء جديد عن تاريخ المبنى."

    أمضى أوسترهوت ما يقرب من عقد من الزمان في دراسة وترميم دير المسيح بانتوكراتور السابق (الآن مسجد الملا زيرك) قبل أن تتغير الرياح السياسية. تم إيقاف الترميم من عام 1998 إلى عام 2001 ، ثم استؤنفت لبعض الوقت قبل أن تتولى إدارة المؤسسات الدينية التابعة للحكومة التركية الحالية المشروع في عام 2006.

    يقول أوسترهوت: "لقد جادلنا على طول الطريق بأن هذا مبنى يمكن أن يكون مسجدًا فعالاً وموقعًا تاريخيًا ، وقد تم ترميمه بحساسية تجاه ماضيه ويمثل التاريخ بكل فوضى فيه". "ولكن إذا ذهبت إلى المبنى الآن ، فسترى القليل جدًا من الأدلة على أنه كان مبنى بيزنطيًا في أي وقت."


    آثار بيزنطية باقية في اسطنبول

    هذا تاريخ وليس كتاب إرشادي. ومع ذلك ، قد يرغب القراء الذين يزورون اسطنبول في معرفة الآثار التي لا تزال قائمة من هذه القرون الأولى من بيزنطة. القائمة التالية ليست كاملة تمامًا ، ولكنها تشمل جميع المعالم الأثرية ، أو بقاياها ، التي يمكن أن تكون موضع اهتمام غير المتخصصين.

    *** المباني ذات الأهمية العالمية ، تستحق الذهاب إلى اسطنبول لمشاهدتها.

    * مثيرة للاهتمام ، لكنها صغيرة جدًا أو مدمرة جدًا بالنسبة للزائر المتوسط ​​قصير المدى.

    العناصر التي لم يتم تمييزها بنجمة هي أنقاض أو آثار ، مدرجة بشكل أكبر لفضولها أكثر من أي شيء آخر.

    لم تكن هذه القائمة قريبة من الشمولية كما هي إلا من أجل المعرفة الموسوعية للسيد جون فريلي ، الذي تجول في اسطنبول (لندن ، 1987) كانت مساعدة لا تقدر بثمن.

    بناه الإمبراطور فالنس عام 375 كجزء من نظامه الجديد لإمداد العاصمة بالمياه ، وسد الوادي بين التلال الرابعة والثالثة. كان طوله في الأصل حوالي 1000 متر ، بقي منها حوالي 900 متر.

    خلف مسجد مراد باشا عند زاوية Millet Caddesi و Vatan Caddesi ، تم اكتشاف عدد من الغرف المقببة مؤخرًا ويعتقد أنها تعود إلى القرن السادس.

    *** القديسة صوفيا تم تكريس مقر بطريرك القسطنطينية ، كنيسة الحكمة المقدسة لأول مرة من قبل قسطنطينوس ، ابن قسطنطين الكبير ، في 360. المبنى الحالي هو الثالث في الموقع ، وقد أعيد تصميمه من قبل جستنيان بعد أعمال الشغب في نيكا عام 532. by him on 26 December 537. There have been inevitable restorations, but the Great Church remains structurally much the same as in his day, the principal differences having been occasioned by it's conversion into a mosque after the Turkish conquest of1453.

    *** St Eirene Just inside the first courtyard of Topkapi Palace, the Church of the Holy Peace was one of the earliest Christian churches in Byzantium. Rebuilt by Constantine the Great or his son Constantius, it served as the patriarchal cathedral until the building of St Sophia nearby. Like the latter, it was destroyed by fire in the Nika riots but was rebuilt again by Justinian and rededicated in 537. Usually locked, but permission to visit can be sought from the Director of St Sophia. The rewards are great.

    *** SS Sergius and Bacchus Now a mosque known as Kucuk Aya-sofya, standing just at the point where the Hippodrome, if projected further along its present axis, would meet the Sea Walls. Begun by Justinian and Theodora in 527, it is therefore earlier than St Sophia or St Eirene.

    · St John of Studium Near the junction of the Land Walls and the Marmara, founded in 462 and thus the oldest church surviving in the city - insofar as it has survived, for it is now a ruin open to the sky. Of the famous monastery, perhaps the greatest spiritual and cultural centre of Byzantium, nothing remains.

    · Martyrium of SS Karpos and Papylos Just below the modern Greek church of St Menas, where it now serves as a carpenter's shop. A large circular domed chamber of brick, dating from the fourth or fifth century.

    · St Polyeuktos Beside the huge Sehzade Basi intersection just west of the Aqueduct of Valens, built between 524 and 527. A ruin, but an impressive one.

    · Theotokos in Chalcoprateia Of the once great and splendid fifth-century church there remains only the aspe and a length of crenellated wall beside Alemdar Caddesi, some 100 yards west of St Sophia.

    o ** The Basilica Cistern (Yerebatansaray) Built by Justinian after the Nika revolt in 532. The grandest and most beautiful of all the covered cisterns in the city, with 12 rows of 28 columns. Now magnificently restored, and not to be missed.

    o ** Binbirderek Off Divan Yolu to the left, about a quarter of a mile from St Sophia. The name means 'The 1,001 columns' there are in fact 16 rows of 14, the full height being some 14.5 m. The cistern may have been begun in the reign of Constantine the Great, though it was probably enlarged in the fifth or sixth century. Open to the public, but pitch dark, dank and filthy.

    o Open Cistern of Aetios On the Fevzi Pasha Caddesi, just short of the Mosque of Mihrimar. Built in 421 and measuring 224 m by 85 m, it has now been converted into a sports stadium.

    o Open Cistern of Aspar Immediately south-west of the Mosque of Sultan Selim I. Built in about 470 by Aspar, and covering 152 square metres, it is now occupied by a sunken kitchen-garden and farm buildings.

    o Open Cistern of St Modus In the Altimermer district. Built during the reign of Arcadius (491-518) and extending over 25,000 square metres, it is the largest of the early Byzantine reservoirs in the city. Now vegetable gardens and orchards.

    · Covered Cistern of Pulcheria Opposite the south-east corner of the Cistern of Aspar. The attribution is uncertain, but the date is almost certainly fifth or sixth century. Four rows of Corinthian columns. Not open to the public.

    · Covered Cistern of the Studium At the south-east corner of the outer precincts. Now a junk store, but quite impressive with its 23 Corinthian columns in granite.

    · Column of Arcadius On Cerrah Pasha Caddesi, in the second street on the right beyond the mosque. Only the plinth remains of the column erected in 402 by the Emperor, on the model of the Column of Constantine. Inside, a staircase leads to the top of the ruin, where a short length of the column (demolished in 1715) can still be seen.

    · Column of Constantine Erected by Constantine to mark the dedication of the city. Still standing, but in a sorry state.

    · Column of the Goths In Gulhane Park, behind and below the Palace of Topkapi. A granite monolith with a Corinthian capital, bearing the inscription FORTUNAE REDUCI OB DEVICTOS GOTHOS, 'To Fortune, Returned owing to the Defeat of the Goths'. Erected probably by Constantine the Great, but possibly by Claudius II Gothicus (268-70).

    * Column of Martian (Kiz Tasi) Some 200 yards south of the Fatih Mosque. Erected, according to the inscription, by the Prefect Tatianus in honour of the Emperor (450-57). It has since been credited by the Turks with the power of telling true virgins from false ones.

    Now known as At Meydani, this centre of popular life in Constantinople has preserved its essential outline, together with the central spina containing the Obelisk of Tutmose III (1549-1503 BC), the base of the Serpent Column from the Temple of Apollo at Delphi and the rough pillar of stone which the inscription on its plinth compares, somewhat optimistically, to the Colossus of Rhodes.

    All that remains of this charitable foundation described by Procopius is a jumble of ruins (with a few reconstructed columns) between St Eirene and the outer wall of Topkapi Palace.

    * The Great Palace Built by Constantine the Great, it remained the principal residence of the Emperors until the Fourth Crusade in 1204. Little remains فى الموقع except the ruins of the old marine gate of the Bucoleon, marked by three large windows framed in marble, now part of the Sea Walls. The fascinating **floor mosaics can be seen in the new Mosaic Museum.

    Palace of Antiochus Some 300 yards west of St Sophia on Divan Yolu, the ruins are all that is left of the palace of a great fifth-century nobleman. It was later converted into a martyrium for the body of St Euphemia of Chalcedon.

    * Palace of Romanus Some 200 yards south of the Tulip Mosque are the ruins of what was once the Bodrum (Subterranean) Mosque, previously a Byzantine church which formed part of the monastery of the Myrelaion. The huge rotunda below the terrace next to it was built in the fifth century as the reception hall of a palace, but never finished.

    Later it was roofed over and used as a cistern, on which the palace of Romanus was built.

    The oldest part of the walls which surround the city to the west of the Golden Horn dates from the time of Constantine but by far the greatest length - including almost all the present Land Walls - is essentially the work of Anthemius, Prefect of the East under Theodosius II, who completed them in 413. The Land Walls and those along the Marmara are continuous those lining the Horn have largely disappeared.


    محتويات

    The complex is placed in Fazilet Sokağı, in the district of Fatih, in a popular neighborhood which got its name (Zeyrek) from the Mosque, and less than one km to the southeast of Eski Imaret Mosque. It is picturesque but (as of 2007) decayed and dangerous in the night hours.

    Byzantine period Edit

    Between 1118 and 1124 Byzantine Empress Irene of Hungary built a monastery on this site dedicated to Christ Pantokrator ("Christ Almighty"). [1] The monastery consisted of a main church (which became the katholikon, or main church, of the monastery [2] ) also dedicated to Christ Pantocrator, a library and a hospital. [3]

    After the death of his wife, shortly after 1124, Emperor John II Komnenos built another church to the north of the first dedicated to the Theotokos Eleousa ("the merciful Mother of God"). This church was open to the population and served by a lay clergy. [2] Finally (the terminus ante quem is 1136 [4] ) a south courtyard and an exonarthex were added to the complex, [2] and the two shrines were connected with a chapel dedicated to Saint Michael, [5] which became the imperial mausoleum (heroon) of the Komnenos and Palaiologos dynasties. [1] Besides many Byzantine dignitaries, Emperor John II and his wife Eirene, Empress Bertha of Sulzbach (also known as Eirene, and wife of Manuel I Komnenos), and Emperor John V Palaiologos were buried here. [3] [ مشكوك فيها - ناقش ]

    During the Latin domination after the Fourth Crusade, the complex was the see of the Venetian clergy, and the icon of the Theotokos Hodegetria was housed here. [6] The monastery was also used as an imperial palace by the last Latin Emperor, Baldwin. After the Palaiologan restoration the monastery was used again by Orthodox monks. The most famous among them was Gennadius II Scholarius, who left the Pantokrator to become the first Patriarch of Constantinople after the Islamic conquest of the city. [7]

    Ottoman and Republican period Edit

    Shortly after the Fall of Constantinople the building was converted into a mosque, and the monastery was converted for a while into a Medrese. [8] The Ottomans named it after Molla Zeyrek, a scholar who was teaching there. [8] However, due to its importance in Byzantine history, Zeyrek was one among the few buildings of Istanbul whose ancient denomination was never forgotten. Among others, the church of Pantokrator is remembered by Pierre Gilles in his classic work about Constantinople, written in the sixteenth century. After the completion of the Medreses in the Fatih complex in 1471, the students abandoned Zeyrek, [9] and the rooms of the monastery occupied by the Medrese vanished later. [3]

    Until a few years ago, the edifice was in a desolate state, and as a result it was added to the UNESCO watchlist of endangered monuments. In recent years it has undergone extensive (albeit still unfinished) restoration. [10]

    Today Zeyrek Mosque is - after Hagia Sophia - the second largest extant religious edifice built by the Byzantines in Istanbul.

    To the East lies the Ottoman Konak (Zeyrek Hane), which has also been restored and is now open as a restaurant and tea garden.

    The masonry has been partly built adopting the technique of the recessed brick, typical of the Byzantine architecture of the middle period. [11] In this technique, alternate courses of bricks are mounted behind the line of the wall, and are plunged in a mortar bed. Due to that, the thickness of the mortar layers is about three times greater than that of the bricks layers. [12]

    The south and the north church are both cross domed with polygonal apses having seven sides, and not five as was typical in the Byzantine architecture of the previous century. The apses have also triple lancet windows flanked by niches. [1]

    The southern church is the largest. To the East it has an esonarthex, which later was extended up to the imperial chapel. The church is surmounted by two domes, one over the naos and the other over the matroneum (a separate upper gallery for women) of the narthex. The decoration of this church, which was very rich, disappeared almost completely, except for some fragments of marble in the presbyterium and, above all, a beautiful floor in opus sectile made with colored marbles worked in cloisonné technique, where human and animal figures are represented. [13] Moreover, fragments of colored glass suggest that the windows of this church were once made of stained glass bearing figures of Saints. [14] The mosaics of the interior, representing the apostles and the life of Christ, were still visible - although defaced - in the 18th century. [15]

    The imperial chapel is covered by barrel vaults and is surmounted by two domes too.

    The north church has only one dome, and is notable for its frieze, carved with a dog's tooth and triangle motif running along the eaves line.

    Close to the Mosque is placed the small Şeyh Süleyman Mescidi, a small byzantine building belonging also to the Pantokrator Monastery.

    As a whole, this complex represents the most typical example of architecture of the Byzantine middle period in Constantinople. [1]


    Towards the middle of the ninth century, Princess Thekla, eldest daughter of Emperor Theophilus enlarged a small oratory, dedicated to her patron saint and namesake, lying 150 m east of the Church of Theotokos of the Blachernae. [2] In 1059 on this site, Emperor Isaac I Komnenos built a larger church, as thanks for surviving a hunting accident. [3] The church was famous for its beauty, and Anna Comnena writes that her mother, Anna Dalassena, used to go often and pray there. [3] After the Ottoman conquest of Constantinople, the building was heavily damaged during the earthquake of 1509, which destroyed the dome. [4] Shortly after that, Kapicibaşi [5] (and later Grand Vizier) Koca Mustafa Pasha, executed in 1512, [6] repaired the damages and converted the church into a mosque. [7] Up to the end of nineteenth century, a Hamam, placed 150 m south of the building, also belonged to the mosque's foundation. [2] In 1692, Şatir Hasan Ağa built a fountain in front of the mosque. [2] In 1729, during the great Fire of Balat, the building was heavily damaged and repaired some years later. It was damaged again during the 1894 Istanbul earthquake, which destroyed the minaret, and reopened for worship in 1906. A last restoration occurred in 1922. [2] In that occasion, a marble christening font was brought to the Istanbul Archaeology Museum. [2] Inside the south apse of the building there is the türbe (tomb) attributed to Hazreti Cabir (Jabir) Ibn Abdallah-ül-Ensamı, one of the companions of Eyüp, [8] fallen nearby in 678 during the first Arab siege of Constantinople. [9]

    The building is 15 m wide and 17.5 m long, and has a domed Greek cross plan. It is oriented in a northeast – southwest direction. It has 3 polygonal apses, and the narthex has been destroyed. [10] The edifice has no galleries, and the dome, which has no drum, is almost certainly Ottoman, although the arches and the piers which sustain it are Byzantine. [11] The arms of the cross, the pastophoria, the Prothesis and Diaconicon are covered with barrel vaults, and communicate through arches. The north and south walls have a floor level with three arcades, a first level with three windows, and a second level with a window with three lights. [11] On the southeast side, the three apses project boldly outside with three sides. [11] The roof, the cornice and the wooden narthex, which replaced the old Byzantine narthex, are Ottoman. A cruciform font which belonged to the baptistery of the church and lay on the other side of the street [11] has been moved to the Istanbul Archaeology Museum. The dome piers, which form the internal side of the cross, are L-shaped. They are an example of the stage preceding that of the cross-in-square church with four columns. [11] Remains of frescoes placed on the south side of the building have been published. [12] Moreover, during the floor renewal in the 1990s, several tesserae have been found, showing the previous existence of mosaics panels and frescoes in the building. [13] Despite its architectural significance, the building has never undergone a systematic study. [14]


    شاهد الفيديو: دير الخير. نجاح عملية سيرين في تركيا الحمد الله زيارة مريضة من جلفة (يونيو 2022).